목차
호토의 난외주석에 따른 분류 = 8
참고도판 = 14
편집자 해제 : 헤겔의 예술철학 : H. G. 호토가 받아 쓴 1823년 베를린 예술철학 강의 노트의 편집에 관하여 / 안네마리 게트만-지페르트 = 31
들어가는 말 = 77
예술에 대한 통념 = 77
예술은
a) 자유로운 상상에 속하는 것으로서 = 77
b) 단순히 호감적인 것으로서 = 77
c) 단지 가상 속에서 그 현실성을 갖는 것으로서 학문적 고찰의 대상이 될 수 없다는 통념 = 77
이 범주들에 대한 더 자세한 고찰 = 78
a) 가상이라는 범주 = 78
α) 가상 일반 = 78
β) 예술에서의 가상 = 78
b) 학문적으로 다룰 만한 예술의 가치 = 80
그러므로 우리는 우선 예술에 대한 일반적인 표상만 가지고 있다 = 83
1) 예술작품은 자연산물이 아니라 인간에 의해 생산된 것이라는 통념 = 83
a) 그러므로 우리는 그것에 따라 각자가 예술작품을 생산할 수 있는 규칙을 확정해야만 한다는 통념 = 84
b) 따라서 우리는 산물이 순수하게 어떤 특수한 소질에 속한다는 그 반대의 신념에 빠진다 = 85
c) 인간의 작품으로서의 예술작품은 자연산물에 뒤진다는 통념 = 87
d) 인간은 도대체, 왜 예술작품을 제작하는가라는 물음 = 88
2) 예술작품은 인간, 더 자세히는 인간의 감각을 위해 만들어진 것이라는 통념 = 90
a)
α) 예술작품은 쾌적한 감각을 불러일으키기 위해 제작되어 있다는 통념 = 90
β) 더 자세히는 예술작품은 아름다움의 감정을 불러일으켜야 한다는 통념 = 92
b) 예술작품은 피상적으로나 감정에 의해서가 아니라 특정한 측면에 의해 판정될 수 있다는 통념: 전문성 = 93
c) 예술에 나타나는 그대로의 감각적인 것의 관계들 = 94
α) 객관적인 것으로서의 예술작품에 관하여 = 94
β) 예술가의 주관적 활동에 관하여 = 98
γ) 예술 일반과 관련하여 = 100
3) 예술작품은 그 작용에 목적이 있다는 통념 = 101
a) 자연의 모방이 목적이라는 통념 = 101
b) 인간 가슴 속에 존재하는 모든 것을 표현하는 것이 목적이라는 통념 = 102
c) 예술은 본질적으로 궁극목적을 가져야 하는데, 그 궁극목적은 야만의 유화 및 요컨대 도덕적인 것의 확산이라는 통념 = 103
예술개념 일반 = 108
우리가 고찰할 학문의 분류 = 110
1) 일반부분 = 110
a) 절대적 통일성을 향한 노력 또는 상징적 예술 = 111
b) 내용과 형식의 절대적 통일성 혹은 고전적 예술 = 112
c) 이 절대적 통일성의 와해 혹은 낭만적 예술 = 113
2) 특수부분 = 114
a) 이 규정성들에 대한 추상적 방식의 고찰 = 114
α) 건축 = 114
β) 조각 = 115
γ) 낭만적 예술 = 115
b) 보다 구체적인 고찰 = 116
α) 건축에 대한 고찰 = 117
β) 조각에 대한 고찰 = 117
γ) 낭만적 예술에 대한 고찰 = 118
ⅰ) 회화 = 119
ⅱ) 음악 = 120
ⅲ) 시 = 121
c) 추상적으로 감각적인 공간과 시간이라는 측면에 따른 고찰 = 122
α) 건축은 그 현존재의 3차원에 따라 공간을 질료로 취한다 = 122
β) 조각은 이를 규정하는 영혼이 거주하는 유기적인 형태를 만들 때 3차원을 필요로 한다 = 122
γ) 낭만적 예술 = 122
ⅰ) 회화는 추상적 공간과 평면, 평면의 형상화를 사용한다 = 122
ⅱ) 공간의 추상적 부정, 즉 시간의 음(音)예술 = 123
ⅲ) 공간과 시간의 절대적 부정성인 시 = 123
일반예술형식과 특수예술의 관계 = 123
a) 상징적 예술은 건축에서 최대로 적용된다 = 123
b) 고전적 예술은 조각에서 최대로 적용된다 = 123
c) 낭만적 예술에는 회화와 음악이 속한다 = 123
d) 시는 모든 예술형식들을 거쳐 나아간다 = 123
일반부분
Ⅰ. 미 이념 = 127
제1부 = 127
1) 미 일반 = 127
a) 개념 그 자체는 자신 속에서 구분되는 존재의 이념적 통일성이다 = 128
b) 실재성은 개념 속에 있는 이념적인 계기들의 직접적인 현존이다 = 129
c) 개념의 계기들의 이러한 현존들은 또한 그 실재성에서도 개념의 통일성으로서 총괄된다 = 129
α) 첫 번째 필연적인 통일성은 우리에게는 지체들이 서로 나란히 있는 익숙함 속에 있다 = 137
β) 익숙함에서 계속 나아가게 되는 바는 특정한 속성이 지체들의 필연적 연관에 주도적인 역할을 하게 된다는 것이다 = 137
γ) 감각 혹은 의미로 가득 찬 직관 = 139
A. 추상적 형식 = 144
a) 같은 형태의 추상적 반복으로서의 합규칙성 = 144
b) 같지 않은 형태들의 추상적인 반복으로서의 균제 = 144
c) 추상적으로 내적인 연관으로서의 합법칙성 = 148
B. 추상적 내용 혹은 자기 자신과 동등한 통일성으로서의 질료 = 152
살아 있다는 것만으로서의 미의 결함: = 153
a) 유기체로서의 생명체에 관하여 = 155
b) 직접적으로 개별적인 것으로서의 생명성에 관하여 = 157
c) 개별 생명체는 개체적인 것으로서 자신 속에서 특수화되고 한정되어 있다는 것에 관하여 = 159
제2부 : 예술미 혹은 이념상 일반 = 160
제3부 : 이념상의 현존재 혹은 예술미의 현실성 = 164
1) 보편적 상태로서의 외부 세계. 이 속에서 개별 이상이 실현된다 = 165
2) 상황 = 170
a) 정지해 있는, 과정이 없는 상황: 고대의 신전 조각상 = 171
b) 움직임으로서의 상황: 역학적 상황 또는 욕구의 외화 = 171
c) 행위로서의 상황 = 173
3) 상태에 반하는 행위와 이 행위의 반작용, 즉 자신의 특수한 상황에 대한 실체적인 상태의 반작용 = 174
a) 행위에 의해 실행되는 실체적인 것 = 177
b) 행위의 실체성을 현실화한 것으로서의 구체적인 인간 개별성 = 184
4) 이상이 현실화될 때의 완전히 외적인 규정성 = 186
a) 이 일치는 우선 주체와 이를 둘러싸고 있는 비유기적 자연 간의 조화에 있다 = 188
b) 두 번째 일치는 인간이 자연 속에서 자기 자신에 만족함으로써 낳는 일치이다 = 189
α) 이론적 만족: 장식 = 189
β) 만족의 실천적 관계 = 190
c) 관습과 관련된 일치 = 192
Ⅱ. 일반적 예술형식들 = 200
제1부 : 상징적 예술형식 = 200
제1장 상징 일반에 대하여 = 200
1) 자연대상에 대한 일반적인 표상이 내용일 수 있다 = 210
2) 상징적인 것에서 이런 내용의 형태화는 불완전하다 = 212
아름다운 것 혹은 고전적 예술로의 이행을 이루는 것은 이집트 상징인데, 더구나 이집트 상징이 상징으로서
1) 전체 상징을 만들어냄으로써 = 219
2) 혹은 죽은 자의 왕국에 대한 표상이 등장함으로써 그렇게 된다 = 220
제2장 상징적인 것의 직접적인 통일성의 분리: 숭고의 시 혹은 성스러운 시 = 223
제3장 의미와 형태의 분리로부터 통일성으로의 복귀: 직유 = 225
1) 이솝 우화 = 227
a) 수수께끼 = 228
b) 비유담 = 229
c) 교훈담 = 229
2) 알레고리 = 229
3) 은유 = 230
4) 비유 = 230
α) 감화된 심정이 자신의 내용을 그 직접성에서 표명하지 않으므로 한 번쯤 비유들이 생길 수 있다 = 233
β) 이에 대한 다른 측면은 심정이 자신의 내용으로부터 해방된다는 것이다 = 234
제2부 : 고전적 예술형식 일반 = 237
개별성의 이러한 출현을 위한 재료를 조달하는 것: = 257
1) 고전적 예술의 전제인 상징적 예술 = 257
2) 그 외의 소재는 옛 왕들과 영웅들의 역사적인 전통이 제공한다 = 258
3) 세 번째 원천은 시인의 상상이다 = 259
제3부 : 낭만적 예술형식 = 265
1) 종교적 영역 = 270
a) 자기 자신과의 신적 화해의 과정 = 273
b) 다른 개인들에게서의 이러한 과정을 서술 = 274
c) 심정의 내면성에서 이루어지는 신적인 과정의 서술 = 276
2) 세속적 영역 = 277
a) 명예 = 279
b) 사람 = 280
c) 충성 = 281
3) 형식적 주관성 = 282
특수부분 = 295
제1부 : 조형예술 = 299
제1장 = 299
A. 건축 = 299
1) 자립적 또는 상징적인 건축 = 301
2) 고전적 건축 = 314
가옥을 이루는 계기들 = 317
a) 받치는 것: 원주, 벽, 들보 = 317
b) 받쳐진 것 = 317
사원의 계기들 = 317
a) 받치는 것 = 317
α) 연속과 그룹으로 있는 기둥 = 318
β) 고정된 장벽으로 둘러싸인 내부 = 318
γ) 원주들과의 결합 = 318
b) 받쳐진 것은 지붕이다 = 319
3) 낭만적 건축 = 320
제2장 = 323
B. 조각 = 323
제3장 = 343
C. 회화 = 343
제2부 : 음향예술 혹은 음악 = 357
제3부 : 언어예술 혹은 시 = 366
제1장 서사시 = 380
서사시의 역사 = 391
1) 동양의 서사적인 시작품들: 상징적인 시작품들 = 391
2) 고전적인 시작품: 호메로스, 베르길리우스 = 391
3) 낭만적인 고대 서사시 : 오시안, 단테의 『신곡』, 아리오스토, 타소 등 = 391
제2장 서정시 = 392
제3장 극 = 393
고전 비극 = 396
1) 합창은 안정된 통일성 속에 있는 보편적인 위력들이다 = 397
2) 비극의 두 번째 측면을 이루는 것은 안정된 상태의 충돌이다 = 397
3) 그러나 이런 꺾이지 않는 강건함이 개별자들을 서로 파괴하게 한다 = 400
a) 개인은 자신의 타자를 자신에 대해 외적으로 가질 정도로 몰락할 수 있다 = 400
b) 또는 개인은 그 자신에게서 자신의 타자를 갖는다 = 400
c) 세 번째 화해는 주체 자체에서 생겨나는 화해이다 = 401
근대 비극
희극
부록
언급되는 책 = 409
편집자와 역자의 주 = 413
용어해설 = 473
역자해설 = 489
필자소개 = 495
사항색인 = 501
인명색인 = 508